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viernes, 17 de agosto de 2012
FICHA DE OBSERVACIÓN: EXPERIENCIA EN EL CONSULTORIO JURIDICO DE LA UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
Pretexto:
1. El
discurso es producido por un practicante de la facultad de derecho y va
dirigido a varias personas de estratos 1 y 2. Los intereses de las partes son:
por parte del individuo que hace la consulta, satisfacer vacios de información
y pedir la ayuda que la universidad le pueda brindar, y por parte del asesor,
ayudar y brindar la ayuda e información necesaria para la resolución de
conflictos del individuo que lo requiere.
2. El
objetivo es básicamente como se indica en el punto anterior, por parte del
individuo que pide la ayuda y del asesor, ayuda e información y ayudar y
brindar una asesoría jurídica de calidad respectivamente.
3. En
el caso que se escuchó, la tesis que se defiende es que se debe, en la mayoría
de los casos, intentar resolver los conflictos por la vía de la conciliación,
propugnando por el bienestar de las partes y por lograr un común acuerdo que
permita la solución pacifica de conflictos. Esta situación fue planteada varias
veces por el asesor cuando eran conflictos que involucraban a 2 personas del
común, pero en el momento que se daba una situación diferente en la cual se
veía la intervención del Estado, el proceso era diferente.
Texto:
1.
Los gestos más reiterativos son, por parte del
asesor, el movimiento de las manos indicando seguridad y firmeza en los
conocimientos, y por parte del asesorado, las manos en el escritorio y actitud
de escucha atenta para comprender la información que se le estaba brindando en
su momento. La distancia dependió básicamente de las medidas de la mesa,
ubicándose cada uno a un lado de ella frente a frente, la forma en la que se
sienta el asesor indica tranquilidad y seguridad, mientras que la forma de
sentarse del asesorado es diferente, indicando siempre un poco de inseguridad y
quizá un poco de temor o pena en el momento que debía relatar los sucesos. El vestuario era bastante informal debido a
las condiciones de vida que tienen estas personas y su vocabulario era un poco
reducido, esto se evidenciaba en el momento que relataban los hechos; La
inseguridad al hablar era otro factor determinante que se pudo observar a lo
largo del análisis.
2.
Las frases y palabras que más se repetían con el
ánimo de darle sentido al discurso eran por ejemplo: que puedo hacer, indicando
las dudas a resolver por parte del asesor, o frases como común acuerdo,
pacíficamente, indican el objetivo del asesor de resolver los diversos
problemas como en uno de los casos escuchados en el cual un hombre quería
divorciarse de su esposa pero esta no daba su visto bueno, en este caso por
ejemplo se aconsejaba al asesorado que intentara resolver ese conflicto de una
manera pacífica por las vías del común acuerdo para no tener que llegar a
instancias judiciales más altas y más complejas. El sujeto y el objeto del
discurso son respectivamente el asesor y el asesorado y el destinatario es el
asesorado quien busca la ayuda para solucionar los conflictos.
Contexto:
1. La
visión del mundo que desea reflejar el asesor es la visión de una persona
preparada en la solución de conflictos por diferentes vías, acudiendo a la ley
o simplemente a la ética, para brindar ayuda y permitir así que las personas
que lo requieran tengan una luz para la solución de los conflictos. Por parte
del asesorado, la visión del mundo que expresa mediante su discurso es una
visión diferente a la del asesor. Debido a las condiciones de vida que muchas
de estas personas han llevado, la visión del mundo que reflejan es una visión
con problemas con un poco de incertidumbres que dificultan el normal desarrollo
de las vidas de estas personas.
2. Las
ideas que el asesorado pretende compartir son ideas básicas y generales
entrando muy de vez en cuando, a partir de una pregunta muy puntual del asesor,
en detalles quizá incómodos para el asesorado, con el ánimo de evitar un
momento incomodo el asesorado calla determinadas situaciones o determinadas
ideas que no son de su agrado. Por su parte el asesor no calla ideas, al
contrario, expresa todo lo que piensa desde su posición de emisor de
información que permite resolver un poco las dudas del asesorado.
3. La
respuesta que el discurso jurídico produce en los receptores es una respuesta
agradable, en los casos que se puede llegar efectivamente a una solución o en
casos donde se puede brindar una gran ayuda al asesorado; pero también en otros caso en los cuales el consultorio
jurídico no puede llevar los casos, es una respuesta evidentemente de confusión
y de desazón por no llegar a una posible solución.
4. Las
circunstancias políticas, sociales y culturales para las cuales se construyó el
discurso son circunstancias de baja calidad políticamente, gracias a que estas
personas son de bajos estratos y no se les tiene muy en cuenta en el momento de
brindarles algún tipo de ayuda a causa de sus malas condiciones. De igual
forma, socialmente se encuentran marginados en las periferias de la ciudad en
donde las condiciones de vida no son las apropiadas para una vida medianamente
buena. El discurso emitido por el asesor es un discurso con carencia de
términos técnicos o jurídicos que dificulten la comprensión del asesorado; de
esta manera es que se hace posible el entendimiento de las partes y de igual
forma el asesorado se le hace más fácil captar las ideas que desea transmitirle
el asesor.
Observaciones generales:
1. El asesor
que se analizo fue muy objetivo y en su discurso imprimía palabras que
permitían la comprensión de los asesorados terminando en la creación de
confianza necesaria para plantear el problema adecuadamente.
2. La etapa
más difícil de la sesión era cuando el asesor requería detalles puntuales de
los hechos para poder
entender y comprender completamente el problema. Fue la parte más difícil
porque el asesorado mostraba temor y quizá un poco de pena en el momento de
relatar situaciones tan personales.
3. El
espacio en el que se realizo la sesión proporciona un buen ambiente para esta
práctica porque es un lugar ameno, limpio, agradable a la vista y el personal
complementan el buen ambiente necesario para la misma.
La única sugerencia es que todo
el personal, al igual que el asesor analizado sea objetivo y utilice términos
que faciliten el entendimiento de los asesorados.
ARTICULO FINAL: EXPERIENCIA EN EL CONSULTORIO JURIDICO
Análisis
del lenguaje y del espacio jurídico destinado a la ayuda de los más
necesitados.
<<Ningún hombre
es lo bastante bueno para gobernar a otros sin su consentimiento>>
Abraham Lincoln.
Daniel
Martínez Castañeda
Universidad
de Antioquia
Facultad
de Derecho y Ciencias Políticas.
Danielfm.c222@hotmail.com
Resumen:
En este articulo
investigativo llevado a cabo en la ciudad de Medellín se toma como base la
experiencia vivida en el consultorio jurídico de la Universidad de Antioquia,
en el cual se analizaron diversos casos de personas que acuden diariamente allí
para solicitar asesorías que permitan resolver conflictos de diversos tipos. Se
analizo rigurosamente los signos, el lenguaje y las palabras que utilizaba cada
parte, las vestimentas, las posiciones, las intensiones y demás características
que denotaban un significado puntual en la comunicación.
Texto
1:
La experiencia de entrar al
consultorio jurídico de la Universidad de Antioquia (Medellín Colombia) se hace
muy enriquecedora para comprender los fenómenos sociales y los grandes
contrastes que se registran en un país como Colombia. Es este, un país lleno de
particularidades que nunca dejan de sorprender, ni siquiera a los asesores que
allí ofrecen su ayuda a estas personas de escasos recursos para la solución de
diversos problemas que se presentan en los estratos 1, 2 y en muy escasas
situaciones de estrato 3.
En este espacio ya antes
mencionado se analizaron diversos individuos que llegaban con cita previa a
pedir su respectiva asesoría, enunciando en cada caso, una situación particular
que revela la problemática social en la cual están sumidas las clases bajas de
nuestro país, y que se hace latente en casi el 100% del territorio nacional.
Muy cumplidamente se presentaban uno a uno los individuos, los cuales eran
llamados por el asesor; tomaban asiento y comenzaba la primera parte de la
asesoría con un ritual poco estructurado y que como se pudo evidenciar con la
confrontación entre los compañeros que a esa misma hora realizaban el mismo
ejercicio, era en cada caso un ritual diferente en cada uno de los cubículos.
La primera etapa consistía
en la revisión de los requisitos que debía cumplir cada uno de los individuos
que llegaban a la cita con el asesor, se confrontaban los datos respectivos y
en el momento que el asesor terminaba de confrontar y llenar la base de datos
se comenzaba con la segunda etapa la cual consistía en la presentación de las
partes; posteriormente, el asesor le pedía al asesorado que por favor le
informara el porqué de su visita al
consultorio, seguidamente de escuchar las razones por las cuales se encontraba
allí el receptor, el asesor le pedía que le narrara los hechos y a partir de
allí el asesor, con base en sus conocimientos académicos, éticos y morales
elaboraba un discurso basado en un lenguaje de fácil entendimiento para
permitir así la comprensión del receptor y lograr la aclaración del mayor
numero de dudas y en algunos casos, la solución del problema en su totalidad.
El caso más importante, el en
el cual se realizó la observación exhaustiva de las características principales
de las partes, fue un caso en el cual un hombre de aproximadamente 32 años,
moreno, un poco mal vestido para la ocasión con una pantaloneta y una camiseta
blanca, pedía ayuda al asesor para llevar a cabo un divorcio a causa de la
infidelidad de su mujer. Este hombre y su mujer eran padres de 2 niñas, las
cuales se encontraban viviendo con él: este, en situación de desempleado de
igual forma pedía asesoría para reclamar una ayuda económica por parte de su
mujer, la cual se fue del hogar y desde ese entonces nunca había vuelto a
colaborar con el sustento de sus hijas. El asesor le dio un consejo de vital
importancia; le dijo que debía hablar en términos adecuado con su esposa con el
fin de que ella le firmara voluntariamente el divorcio, porque de no ser así,
en el caso particular de que ella no quisiera voluntariamente firmar el
divorcio, la Universidad no podría brindarle la ayuda correspondiente a su caso
particular. De igual forma se expresó el asesor en cuanto al problema de la
cuota alimentaria para el sustento de sus hijas, el asesor le recomendó a este
hombre que hablara con su esposa y le exigiera el pago de esta cuota, y que de
no ser asi, el paso a seguir seria una demanda por alimentos, la cual se
tramitaría posteriormente al paso anterior que como se enunció sería hablar
pacíficamente con dicha mujer.
El hombre callaba en varias
ocasiones, detalles puntuales quizá por pena de su situación. Nunca se quitó su
gorra, y sus manos en la mayor parte de la asesoría, se posaban en sus piernas,
en el momento de rebelar algunos datos importantes, su voz se tornaba un poco
suave y temerosa, demostrando así un poco de inseguridad y timidez. En cuanto
al asesor, este se presentaba muy seguro de sí mismo; su discurso se presentaba
de manera solida y fluida, generando confianza en el receptor, vestía un poco
informal, pero realmente era una vestimenta apta para prestar el servicio. El lenguaje corporal daba cuenta de su
seguridad y tranquilidad a la hora de prestar el servicio, actitud que
desencadenó al final de la sesión un poco de soltura por parte del receptor.
Conclusión:
Esta experiencia en el
consultorio jurídico de la Universidad De Antioquia se hace enriquecedora para
la evaluación e información acerca de las problemáticas sociales que se
presentan en nuestra sociedad. Es muy evidente que en estos estratos bajos el
discurso da cuenta de la formación académica de estos individuos, incluso en su
vestimenta y en sus formas de expresión.
ANALISIS DEL DISCURSO POLITICO: JOSE MUJICA
JOSE MUJICA, UN DISCURSO TRANSPARENTE DE UN SOLO SENTIDO
“No es
pobre el que poco tiene sino el que necesita infinitamente mucho para vivir”
José Mujica.
Resumen
El discurso que se analizo fue el discurso de José Mujica, presidente de
Uruguay, el presidente habló ante
representantes de los 139 países
presentes en la Cumbre sobre Desarrollo Sustentable inaugurada por el
Secretario General de Naciones Unidas Ban Ki-Moon, en Río de Janeiro, Brasil.
Mujica emprende el discurso con agradecimientos por su invitación,
consecutivamente expresa que su discurso va consistir en la formulación de
preguntas hacia los presentes y a los receptores que escuchan o ven el discurso
sobre el desarrollo sustentable, sobre la inmensa pobreza en las masas y que es
lo que aletea en nuestras cabezas. Su discurso comienza a transmitir una
descripción analítica sobre el modelo de desarrollo y consumo de las sociedades
ricas, enfatizando que el mundo tiene los elementos materiales como para hacer
posible que millones de personas puedan tener el mismo grado de consumo y de despilfarro
que tienen las más suculentas s sociedades occidentales será posible, o
tendremos que darnos algún día otro tipo de discusión , puesto que hemos creado
una civilización en la cual no encontramos sometidos en el mercado hijo de la
competencia creando sociedad de mercado. Estamos gobernando a la globalización
o la globalización nos gobierna a nosotros?. En el transcurso del discurso plantea si en
realidad somos solidarios e iguales ante una economía basada en la competencia
despiadada y hasta donde llega nuestra fraternidad.
Rectifica que desea transmitir el desafío
que contienen específicamente los representantes y dirigentes políticos más que
la población. Con gran certeza afirma que la gran crisis que sostenemos no es
ecológica sino política, el hombre no gobierna hoy, las fuerzas que el hombre
ha desatado nos gobiernan hoy, la vida
es para intentar ser feliz y se va efímeramente y si esta se nos va escapar
trabajando y trabajando para consumir que es el motor de la economía ; esa
adicción de consumo es a su vez quien agrede al planeta y tiene que generar ese
híper consumo , cosa que Mujica considera que durara poco porque hay que vender
mucho para satisfacer intereses
individual.
Manifiesta que no podemos retroceder a las cavernas, los viejos pensadores
definían: “Pobre no es el que tiene
poco, sino el que necesita infinitamente mucho para vivir”. Concreta que muchas
de las cosas que está diciendo rechinan en los oídos de los presentes, pero que
la realidad es que todos debemos concientizarnos que la crisis del agua, que la
crisis de la agresión al medio ambiente no es una causa; la causa es el
modelo de civilización que hemos montado
y lo realmente que se necesita revisar es nuestra forma de vivir .Consecuentemente
expone cifras y estadísticas de las ventajas ecológicas y alimentarias de su
país, sin embargo sus habitantes cada vez tienen que trabajar más para pagar
las deudas y cuotas de bienes desechables. Con el transcurso del tiempo expresa
que se nos va la vida en ese afán sin fin de subsistir y ese es el destino
actual de la vida humana. Y finaliza afirmando que el desarrollo no puede ir en
contra de la felicidad, tiene que ser a favor de la felicidad humana, del amor
y de la dignidad humana, de tener amigos, sencillamente lo elemental ,
precisamente porque ese es nuestro tesoro más preciado , la felicidad
humana.
Contextualización
José Alberto Mujica Cordano, conocido popularmente como Pepe Mujica (n.
Montevideo, Uruguay; 20 de mayo de 1935).Es un político uruguayo, actual
presidente de la República Oriental del Uruguay. Vive en una pequeña y discreta
chacra localizada en las afueras de Montevideo y no en un lujoso condómino como
correspondería al presidente de una nación. Conduce un viejo Volkswagen
celeste, modelo 87, en vez de viajar en una caravana de carros blindados.Estuvo en la cárcel 13 años y nunca creyó en la
posibilidad de convertirse en el presidente de Uruguay. Incluso antes de ganar
las elecciones llegó a asegurar a un periodista: «Que yo sea presidente es tan difícil
como el silbido de un cerdo». Sin embargo, en tan solo dos años ha logrado
conseguir la simpatía del pueblo con el que él llama «el modelo Lula», haciendo
referencia a la política del ex presidente brasileño.
La
prensa uruguaya lo ha calificado como el «presidente más pobre del mundo». Su
patrimonio asciende a los 165.480 euros (4,2 millones de pesos) e incluye tres
terrenos, tres tractores y dos coches de 1987, según los datos presentados por
la Junta de Transparencia y Ética de Uruguay, el pasado mes de abril. Su
salario como jefe de Estado es de 10.237 euros al mes (260.259 pesos). No
obstante -y según ha dejado constancia el propio líder uruguayo- no disfruta
del total de su sueldo, ya que cerca del 90% lo destina a proyectos de ayuda.
«Con ese dinero me alcanza, y me tiene que alcanzar porque hay otros uruguayos
que viven con mucho menos», sentencia el presidente.
Influenciado
por las historias del exilio republicano español, Mujica fue anarquista en su
juventud. No llegó a terminar los estudios preparatorios de Derecho y se dedicó
a vender flores en el mercado del Rincón del Cerro, el barrio obrero donde
nació y donde se encuentra su granja. En opinión del politólogo Adolfo Garcés,
el Mujica político es "Un hombre muy
comprometido con el servicio público, con la causa de los humildes, inteligente,
honesto, bienintencionado, de pensamiento veloz y diálogo ágil".
A
continuación se realizara una descripción específica acerca de los gestos, señales, posturas e
indicios que observamos en el presidente Mujica para obtener un mejor análisis
de su discurso.
Mujica
adopta una posición regularmente jorobada en los hombros como índice de su
posición frente al discurso podemos interpretarlo también a través de las cargas que lleva de su pasado
puesto que fue guerrillero y estuvo en la cárcel lo cual lo hace demasiado
consciente del mensaje que transmite y quienes lo están escuchando. En su
rostro observamos las ojeras y las marcas por los años de su vida o ya sea por
toda la responsabilidad de la cual él es responsable. Su mirada profunda y
directa transmite seguridad, honestidad, veracidad en su discurso la cual llega
sin ninguna interferencia a los presentes y a los que lo observan. Su tono de
voz es fuerte, decisivo, univoco y elocuente, lo que genera confianza y validez
en los receptores. La posición de sus manos indica coherencia y la necesidad de
que entendamos realmente cuál es su propósito del discurso y es precisamente
que analicemos lo que realmente es importante en la vida del ser humano.
El
discurso se encuentra dirigido a los presidentes y ministros específicamente de
los países suramericanos que se encontraban reunidos en la Conferencia de las
Naciones Unidas sobre el Desarrollo Sostenible Río+20, Mujica manifestó su
pesimismo con las medidas acordadas por los negociadores por considerar que no atacan
la verdadera causa de la crisis que es el modelo económico.
Mujica
lo que realmente desea transmitir es que
el recurso más importante que existe para nosotros los seres humanos es la
felicidad y no podemos convertirnos en esclavos del mundo mercantilista al cual
pertenecemos, se es necesario rescatar la importancia de la vida en la
naturaleza que es la principal fuente de abastecimiento para nuestra
existencia, la cual es un momento determinado no lograra suplir las necesidades
básicas de abastecimiento para el planeta tierra si seguimos explotándola a
cualquier nivel sin pensar en las consecuencias irreversibles que puedan
producirse. De ahí que los gobernantes de todo el planeta optimicen las
políticas de calidad de los recursos para proteger no solo el planeta, sino
para protegernos a nosotros mismo de nuestros malévolos alcances e irreversibles
acciones contra nuestro amado hogar: tierra.
En
la actitud de algunos miembros presentes era notable que se sentían aturdidos,
distantes e incomodos con el discurso, pues sabían que la intervención del
presidente era de alguna forma una manera de hacer una fuerte crítica hacia el
manejo de los estados y del medio ambiente y que las causas de la fracturación
de los recursos ambientales es por acciones políticas.
Resalta
que las crisis del planeta provienen también de nuestro egoísmo y ambición las
cuales terminan por hacernos volver al tiempo de las cavernas y el salvajismo
llevando a cabo el completo desinterés por pensar en los demás ya que en
nuestra sociedad moderna el hombre se encuentra individualizado por los
mecanismos de producción y los inimaginables alcances del capitalismo que
diariamente mediante deudas y compromisos para obtener los bienes necesarios se
convierte en la herramienta más útil para someternos en un estado de circulo
vicioso del dinero y el poder.
Es
así como este discurso se convierte para nosotros en un discurso trascendental
para el pueblo Latinoamericano, que se encuentra extralimitado y supeditado de
las potencias mundiales, pero de la misma forma es un ejemplo para todos los
políticos y gobernantes la primacía de
los principios y de los valores sobre los intereses individuales y que son
estos intereses los que nos llevan a la destrucción porque son ellos los que
deben garantizar el equilibrio y la estabilidad social en una comunidad o
sociedad donde los civiles son producto de las transformaciones rápidas y
continuas que se van generando a través del tiempo por producto de la
contaminación y la pésima administración de las garantías públicas. Sin embargo
nosotras las personas que de alguna u otra forma somos favorecidas con los
recursos de nuestro planeta necesitamos generar un cambio a partir de nuestra
actitud, comportamiento y acciones con el prójimo y con el medio en el cual nos
desarrollemos para poder garantizarles a las próximas generaciones armonía y un
hogar digno de vivir.
El
discurso se cerró con todo el esplendor
y reconocimiento que en un principio se planteó en los receptores, a
través del transcurso de las palabras del presidente toco fondo y llego a
profundizar en la mente de todas las
personas que lo percibieron, de una u otra forma fueron aceptadas notoriamente.
Se podría concluir que como característica fundamental el discurso estuvo
ubicado con un compromiso moral y ético del presidente hacia sus receptores sin
intensión de ningún otro sentido del cual especifico su objetivo.
FICHA DE REFERENCIA # 3
Referencia Bibliográfica de la revista en Línea:
FINOL, José Enrique y
MONTILLA, Aura M. [joseenriquefinol@cantv.net ] RITO Y DISCURSO:
CUERPO, ENFERMEDAD Y MUERTE EN DOS TEXTOS FUNERARIOS.
[En línea] En: Lingua Americana. Vol. 10. Nº 18: (Enero
- Junio 2006). pp 77-105. Disponible en: http://revistas.luz.edu.ve/index.php/lin/article/viewFile/8813/8448. Fecha de consulta:
30/ 06/ 2012.
Relatoría # 3
LENGUAJE EN EL AMBITO DE LA MUERTE
Es de vital
importancia destacar que el discurso y el contexto juegan un papel muy
importante en el continuo desarrollo de la comunicación que a través de los
tiempos, de los cambios que se dan en las sociedades constituyen un cambio que
puede marcar grandes diferencias en estos procesos comunicativos. Los rituales
propios de una sociedad son sumamente importantes y de allí nacen formas de
discurso signos y expresiones que pueden utilizarse para hacer referencia a
dicha sociedad.
El cuerpo humano, mientras se encuentra con vida ocupa un espacio biológico y físico en determinado territorio e influye en la sociedad en la que tiene lugar; pero incluso después de su muerte continua ese cuerpo ocupando un espacio, debido a la trascendencia desde el punto de vista antropológico. Para establecer un discurso ritual es necesario traspasar los límites del lenguaje verbal y armonizar los signos, aptitudes y señales que el cuerpo expresa para garantizar la integración de la tradición y los valores a través del código de los símbolos.
El cuerpo humano, mientras se encuentra con vida ocupa un espacio biológico y físico en determinado territorio e influye en la sociedad en la que tiene lugar; pero incluso después de su muerte continua ese cuerpo ocupando un espacio, debido a la trascendencia desde el punto de vista antropológico. Para establecer un discurso ritual es necesario traspasar los límites del lenguaje verbal y armonizar los signos, aptitudes y señales que el cuerpo expresa para garantizar la integración de la tradición y los valores a través del código de los símbolos.
Al hacer el análisis
del rito fúnebre se deben de tener en cuenta diversos elementos fundamentales,
pero adquieren una mayor importancia los actores, los símbolos y los espacios;
Estos elementos representan las bases solidas para evaluar y comprender el rito
fúnebre de una manera un poco estructurada y a su vez la cultura funeraria. Es
a través de los actores que mediante los procesos de socialización en los
espacios determinados para la realización de estos ritos que se determinan los
roles que desempeñan cada uno de los individuos con respecto al difunto; estos
contactos que hay entre los actores son básicamente abrazos, pequeños discursos
y solemnes condolencias que reciben los dolientes que a su vez son los
familiares o personas más allegadas del difunto.
Como segundo aspecto y no por eso menos importante están los símbolos que se pueden ver a simple vista en los ritos y espacios fúnebres. Las velas, las flores, las oraciones, el color de la vestimenta y la distribución del espacio que hacen los actores en estos lugares le dan una profunda caracterización al rito que permite realizar el análisis exhaustivo de la cultura fúnebre.
Como segundo aspecto y no por eso menos importante están los símbolos que se pueden ver a simple vista en los ritos y espacios fúnebres. Las velas, las flores, las oraciones, el color de la vestimenta y la distribución del espacio que hacen los actores en estos lugares le dan una profunda caracterización al rito que permite realizar el análisis exhaustivo de la cultura fúnebre.
Es en la muerte
donde se forma el conjunto de objetos y elementos que conforman los códigos
funerarios para estructuras las etapas indicadas en la concepción del cuerpo.
Finalmente al
analizar el contexto en el que se desarrollan los rituales funerarios
encontramos que la muerte y el circulo social en el que se desarrolla este
evento trasciende a niveles de suma importancia y que la realización adecuada
del rito teniendo en cuenta la importancia de los actores, los símbolos, y los
espacios interdependientes en la realización del protocolo particular de cada
sociedad marcan el discurso y la forma de comprender la muerte y el dolor que
representa para aquellas personas que desempeñan el papel de dolientes.
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